您现在的位置:首页 >> 百家争鸣 >> 内容

红学?百花齐放百家争鸣阴谋 界的“热闹”与“冷清”

时间:2018/5/14 2:51:50 点击:

  核心提示:红学界的“热闹”与“安静” 吴营洲 2018-02-20 天津市红楼梦研究会 红学界的“热闹”,一目了然。据有心人统计,每年出版的仅“《红楼梦》研究”性子的图书,就达百余种之多。更别说相关《红楼梦》改编、再创、重播等等衍生物了。当然,在这些“热闹”当中,一些对《红楼梦》过度阐释的,以及或戏...

红学界的“热闹”与“安静”

吴营洲

2018-02-20 天津市红楼梦研究会

红学界的“热闹”,一目了然。据有心人统计,每年出版的仅“《红楼梦》研究”性子的图书,就达百余种之多。更别说相关《红楼梦》改编、再创、重播等等衍生物了。当然,在这些“热闹”当中,一些对《红楼梦》过度阐释的,以及或戏说,或歪说,或臆说,或假说,或妄说,乃至或邪说的东东,更是目不暇给。还有某些借《红楼梦》扬名、博利、炒作的,界的“热闹”与“冷清”。也是不敷为奇。这其中,天然折射出了人心的暴躁、社会的功利、德行的滑坡等。正由于红学界太过“热闹”了,百家争鸣 表格。甚至有学者称,“远离红学界”(胡文彬语)了。也有论者称,“红学,红学,几何渣滓假汝之名以行”(吴铭恩语)。更有网友称,“红学都烂了小巷”。其实胡适死后江冬秀的生活。

红学界的“安静”,也是一目了然的。红学界之所以“安静”,其缘故之一,或是“学术腐烂”所致。有学者称:“近年来,追逐名利,剽窃剽窃他人学术效果;捏造点窜史料证据,肆意建立所谓‘新说’;学术造假,欺骗名利;评定学术效果走联系、点票子、造排场,学术程度成了低微的‘小妾’;杂沓学术与文娱的概念,制造假学术;学者轻学术研究,重社会活动,轻学术创新,重名望创收;学霸作风越演越烈,学术批评渐行渐远……”(胡文彬语)如此等等,势必会冷了《红楼梦》喜好者的心,以致红学界日渐“安静”。百家争鸣作用。另也有论者称:“好多人说,红学成绩很大,就用论文和书籍量计算,实际上八九成根蒂没啥意义。庄子主张。炒冷饭,基础程度低,耳软心活的都有。”(樊志斌语)

红学界何以“热闹”,有网友称,红学研究反正“没有法式答案”,任谁都可以“煎饼果子”来一套;也有论者称,百花齐放百家争鸣阴谋。“没有学术门槛的红学逐步从一门专学蜕变成一种行为艺术,谁都可以扯着嗓子嚎上两句”(苗怀明语)……

红学界何以“安静”,缘故或有许多,但是在我看来,除了所谓的“学术腐烂”外,最最根蒂的或有两点:首先是,相关曹雪芹的史料,几何年来无间没有“宏大发现”,一些旧的史料两百多年来已不知被几何人屡屡品味过几何遍了却照样有人在津津乐道地品味但却没有品味出新的滋味反还将他人的余唾杜撰成文乃至付诸梨枣;其次是,许多《红楼梦》的研究者或喜好者已不再或很少翻阅《红楼梦》原著了而是大宗阅读他人对《红楼梦》的解读甚至于忘了自身的“初心”忘了自身是因何前行的了乃至使自身在苍苍茫莽的荆棘丛中找不着北了……

红学界的“热闹”,症状之一,四家诗名词解释。或是“乱象”丛生。

关于红学“乱象”,有胆小者曾这样梳理过,称周汝昌的“脂砚斋即史湘云”说,学会诸子百家思想主张表格。霍国玲等的“竺香玉、曹雪芹联手谋杀雍正”说,刘心武的“秦可卿是废太子女儿”说,欧阳健的“程前脂后”说,土默热的“《红楼梦》作者洪升”说等,想知道参加百家争鸣。皆是。以我来看,这并不是说普通与支流红学界相左的意见都为“乱象”,但也大致不差。

若干年前,山东有位作者,著书称《红楼梦》的作者是曹颙(曹寅的儿子)。他说曹颙当年并没有死,而是落发当了和尚,并在庙里写了《红楼梦》。我说,中国慢慢走向资本主义。这不可能,其一,曹颙的死“奏折”上是有记载的;其二,没有死而说死了,你了然那时的欺君之罪有多重吗?他天然不批准我的看法,约我与他“争持”。我说,我不同你争持,但你的意见一定是错的。这令我想起了台湾学者李辰冬的一则轶事:李辰冬对胡适说,我研究进去了,励志的句子。《诗经》的作者是尹吉甫,三百〇五篇都是尹吉甫写的。胡适说,不可能。李辰冬说,你听听我的注解。战国描写百家争鸣的诗。胡适说,我不听,想知道百花齐放政策。但我不同你争持。

红学界的“安静”,或可从“红学阵地”的日渐萎靡上感知一二。据我的无限察看:一、一些“学院学报”,无间辟有“红楼梦研究”性子的专栏,但在近些年,这样的栏目多被破除了,偶有红学研究的文章,则是登在“古典小说研究”之类的栏目里;二、2010年在上海创刊的《红楼梦研究辑刊》,在苦心策划了六年之后,争鸣。发布休刊;三、由贵州梅玫苦心策划了二十多年《红楼研究》(其前身为《红楼》),也于2015年在出版了总第116期之后,不告而别,无疾而终;四、一些红学内刊,如贵州的《贵州红楼》、江苏的《红楼文苑》、天津的《红楼梦与津沽文明研究》、辽阳的《辽阳红学文荟》、邓州的《红学研究》、新乡的《中原红学》、南阳的《掬红一叶》等,有的貌似是时断时续、难以为继;五、红学界的旗舰刊物《红楼梦学刊》,订数下滑……

红学界的“热闹”,或是虚症;而“乱象”丛生,确为病症。

有人说,红学界与其他学界一样,该当允许“百花齐放,万马齐喑”。这话天然不错,但是,身为期刊或图书的编辑,该当有自身最最最少的学术果断,对付自身并不认同的文章或书稿,是断断不宜放行的。那句“我不批准你的意见,但我誓死保卫你说话的权柄”,是断断不宜乱用的。对比一下百家争鸣出现的原因。假若编辑编发了“意见谬误”“程度低下”的文稿,自身丢人事小,贻误读者事大。假若谁花钱买个书号非公费出本书那是他人所无权干涉的,至于其书的“价值”究有几许,则只能留待岁月去汰选了。印象里,《浙江杂文界》曾出了两期《土默热红学》专刊。那时,我一见之下,大感不测:一份杂文类期刊,如何会这样?纵然给更多的钱似也不该啊!难怪有人说,任何一个学界都有无耻的,杂文界也不例外。界的“热闹”与“冷清”。

红学界的“安静”,窃以为,或是红学界自身变成的。诸如有些研红文章,太过经院气,乃至纯属“作文”(不是中学生在作文,而是博士、博导在作文),“含金量”极低;有些研红文章,走的则太远,或太老、太冷、太偏,且文字单调,发现过浅,一点都不接地气,虽说“梗概学问是荒江野老屋中,二三素心人商量教育之事,朝市之显学,必成俗学”(钱钟书语),但是已为“显学”的红学,终璧还是该贴近生活、贴近群众、与时俱进的;有些研红文章,看下去像是“曹雪芹研究”,又红又专。实际上或是“曹寅研究”,或是曹雪芹亲戚伙伴的研究,已离曹雪芹八丈远了。我总有个感到,想知道百家争鸣 表格。近些年的红学研究,貌似与《红楼梦》渐行渐远了,貌似已远离了众多的《红楼梦》喜好者。许多年前,一位红学界“巨擘”曾撰文称《还“红学”以学》,单看标题,委实很好,可是他以为的所谓“红学”,是以“曹学”为要旨,包括版本学、脂学、探佚学等“四大支”,却把对《红楼梦》文本的研究排出在了“红学”之外。如此这般,所谓的“红学”势必会越走越窄。在我看来,一个普通的《红楼梦》读者,齐放。纵使从没听说过“甲戌”“庚辰”“脂砚”“狱神庙”等等名词术语,可是当其读到“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”等场景,恐也会感叹唏嘘、悲从中来。于是便有识者呼吁,红学界若想“蓬勃”,若想“走出逆境”,双百方针维基。必需“还‘红学’以红”,即:回归文本,把《红楼梦》当小说读……

针对红学界的“热闹”或“乱象”,有人以为是红学研究“没有学术门槛”的缘故,所以要设立“门槛”,条件《红楼梦》的研究者,当具有“基本的专业修养和研究技能”,即“……对本学科文献原料较为悉数的掌管;老成检索、阅读和运用文献原料的技能;掌管基本的文艺实际学问;对中外文学以及历史、哲学、宗教等相关学科学问的基本了解;对本学科研究历史和现状的悉数了解;基本的归结总结及论证技能;较高的写作表达程度;必要的学术锻炼,等等。”(苗怀明语)其实在我看来,这是看到了病症,却开错了方。此方几近谬妄,不值一哂。

有学者称:不少“槛内人”的谬说,百家争鸣。如马瑞芳的“阴谋论”、欧阳健的“程前脂后说”,其危急和影响远比“槛别人”要大得多。(胡联浩语)

更有甚者,有人在“红学研究门槛论”的基础上,进而提出了对《红楼梦》研究者要举行“资历查看”,实行“准入制”。那么题目来了,这个“资历查看委员会”该由哪些人组成,该由谁说了算?真真是没有最谬妄的,唯有更谬妄的!

绝对付红学界的“安静”,而在红学界外,“红学”却很热闹。在众多的读者看来,《红楼梦》万万不是“死活读不下去”的。他们喜欢《红楼梦》,时时翻阅《红楼梦》,智者学派的思想主张。甚或偶有所感,便挥笔成文、与人分享。就我的视力所及,这类文字很多。即使是试借《红楼》遣愚衷、聊发感叹的,也是屈指难数。在此没联系试举几位,诸如:闫红、西岭雪、叶倾城、张曼菱、苏芩、廉萍、黛琪、戴萦袅、周珣、周寒、李晓雪、芦哲峰、王小山、刀丛中的小诗、十年砍柴、罗治台……我与这些人素昧平生,绝无交往,但我感到,红学。他们都不是“红学界”中人,甚或感到,他们的“基本修养和技能”,大概并不逊于那些“专业研红人士”。

在我看来,红学界的有些“热闹”,貌似是红学界的,其实不是。且不说“红楼梦与职场”“红楼梦与医学”“红楼梦与管理”“红楼梦与饮食”“红楼梦与养生”等,那都是借“红楼”说事儿的,和“红学”几近风马牛。窃以为,红学应是“务实”的,应是“形而上”的,应是哲学的、美学的,而不是相同。而有些人,则是借“红楼”文娱的、消遣的、博人眼球的,这些人纵然有了“高山一声雷”的“研究效果”,恐也和红学几近风马牛。比方说,不论是从《红楼梦》书中的敷陈,儒家思想对我们的影响。还是脂砚斋的批语,以及永忠、明义、敦诚、袁枚等人的诗文看,《红楼梦》的作者就是曹雪芹,但据善事者统计,恰恰有人“考证”出《红楼梦》的作者不是曹雪芹,而是另外的谁谁谁,出名有姓的就有七十来个。这些“考证”者,窃以为,你看冷清。很难说不是闲的!对此,或对此类“考证”,或可仿效一下胡适所说的那句话:我不信,阴谋。但我不同你争持。世上的万事万物,其真相唯有一个,假若你以为你“考证”出了真相,那你就争持好了。但据隔壁老王说,坚称“三七二十七”的,不在多数。

而红学界的“安静”,从某个方面看,大概是真“安静”。相比看百花齐放百家争鸣。窃以为,在红学界,炒剩饭者有之,尸位素餐者有之,而踏结实实、甘坐冷板凳、有劲研究者,天然更多,但是,隔壁老王说,“中国红楼梦学会”成立已有三四十年了吧,想知道热闹。这么多年往日了,又有那么多专家、学者厕身其间,领着俸禄,却连曹雪芹的生卒年都确定不了!难道确定曹雪芹的生卒年比莎士比亚还难吗?印象里,莎士比亚更是个“虚无缥缈”“极富争议”的人物,百花齐放百家争鸣阴谋。但,英国人向世界先容莎士比亚时,不但有他确凿的生卒年份,还有确凿的光阴。印象里,有漫画家画过一个专家样子神态的人,在数曹雪芹结局有几何根头发。

红学界的“热闹”,有些是不一般的,非感性的,非学术的。可是对付那些所谓的“热闹”,抑或“嘈吵”“喧哗”“乱象”等,不论是红学界内人,红学。还是红学界别人,都是看在眼里的。但有时又颇感无法。红学。诸如对刘心武的所谓“秦学”(此处完全可以将“刘心武”仨字置换成其他人名),假若不予理睬,一来他会越发以为他是对的,二来他会以为是他人默许了他的说法,三来会误导更多的《红楼梦》喜好者,儒家思想真的很垃圾。可是,假若予以商榷或批判,一来可能会开罪于他,二来他会以为是在打击压制他,是在限制“学术自在”,甚或是在以势欺人。那该如何办呢?其实如何办都行!若是个别的人,秉笔挺书也行,维系沉默也行。但,若是红学机构,道家。或红学界的“掌门人”,当不能坐视不论!

可是,不论世事多么嘈吵,人心多么不古,《红楼梦》依然会成为世人所珍爱的文学作品,曹雪芹依然会是世人心目中的文学专家。人们对《红楼梦》自会“不离不弃”,《红楼梦》也自会“芳龄永继”,《红楼梦》的价值或意义也将会被越来越多的人所认识。

《红楼梦》的价值或意义何在?简而言之,就是曹雪芹所言明的:“大旨谈情。”《红楼梦》是在为“情”作传。由于“情”让人回归到人的本性,谈“情”就是“让世界弥漫爱”。曹雪芹所虚拟进去的“大观园”,委托了曹雪芹人生一概和社会一概,那是天地间至情至性、至美至圣的喧闹之地……这不正是老子所设想的“大同世界”吗?世人能“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”。这也不正是马克思所设想的“共产主义”吗!可悲的是,“大观园”被扑灭了,落了片“白茫茫大地真清洁”。如何防止喜剧的重演?还是如曹雪芹所企望的,守一“情”字。曹雪芹虚拟的那块“通达宝玉”,第一“功效”就是“除邪崇”。何谓“邪祟”?以我的理解,就是那些“无情”的人,就是那些“不拿人当人”的人,就是那些没有遵奉“以人为本”的人。可悲的是,那块“宝玉”,丢了。

作者:中医修正 来源:ahyear
相关评论
发表我的评论
  • 大名:
  • 内容:
  • 公文范文网(www.vanhuo.com) © 2019 版权所有 All Rights Reserved.
  • www.vanhuo.com 移ICP备165792号