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因此可以说老子是西方科学精神的创始人

时间:2018/9/6 18:53:27 点击:

  核心提示:题记: 最近深退研习张清一教练诠释品德经录音,发现网上的文字版与录音不立室(目前只比对了序,和第一章,后头章节尚待核对)。花了点时间整理了录音文字,与有缘人分享。 清一解读品德经录音: 清一解读品德经录音文字整理版:(其他同伴整理) 从即日入手下手绸缪讲老子的《品德经》,先作一个概略式的讲述...

题记:

最近深退研习张清一教练诠释品德经录音,发现网上的文字版与录音不立室(目前只比对了序,和第一章,后头章节尚待核对)。花了点时间整理了录音文字,与有缘人分享。

清一解读品德经录音:

清一解读品德经录音文字整理版:(其他同伴整理)

从即日入手下手绸缪讲老子的《品德经》,先作一个概略式的讲述,然后再讲一下第一章。不过在这之前须要众人配合,回复一些题目,有点讨嫌哦。第一,你们以为老子思想最卓越点在哪里?你不去思考就没方法回复。

女生A:发散性思想,道法自然。

男生A:没有定式,你如何说都不妨。

张:我不知道因此。那老子是个没有原则的人?那如何融会你这句话?

男生A:我也说不清。

男生B:(听不清)

张:就是把事情做成了就得退上去,不深谋远虑。

男生C:对宇宙的认识。

张:我们把题目换一下,可能容易处分一些。老子干嘛要写这么一个《品德经》?他这个思想用来处分一个什么题目?好不好?我们把它改成目的性的题目,后面那种叫本体论的评论,不太容易掌握。目前用目的论。注意中国跟异邦不一样,中国不太有本体论。本体论就是这东西终归是什么,然后起一个什么东西进去,东方人喜欢搞本体论,动不动就搞一个别系。有些中国学生学异邦哲学学多了,有点犯傻,于是动不动就搞什么体系去了。但是在中国人看来,去搞一些体系,为去说什么实际而去说什么实际,是十分狗屁的东西。中国现代的学问家,一直到近代的学问家,包括我最不喜欢的什么朱子啊,二程啊,这些人,他还是目的论的。他们要崇尚理学,是为了要救助世风日下的明清社会,所以他是目的论的。那么孔子和老子、墨子三家,也是目的论的。孔子的目的论,其实也很简单,就是为了一个“治”的社会。那么老子的目的论是什么呢?

女生C:获得元气?心灵上的自在。

张:如何样能称之为“元气?心灵上的自在”呢?

女生C:就是不被外物所束厄局促那种感到。

张:老子能做到不为外物所束厄局促吗?这样融会老子可能不太合适。老子他西出函谷关,还要骑一个青牛呢。

女生C:就是元气?心灵上的绝对自在,不为世俗身外之物太约束。

张:不为身外之物所约束,看如何融会。你能不能把这句话再总结深一些呢?就是说不为哪一个类型的身外之物所约束?例如说人要饮食,

:精神方面的,还有社会的,就是当官的方面。

张:不要去当官?

女生C:不要由于想为了当官,所有行为都遭到这个目的牵连。

女生D:不妨教育人类吧,让人与自然特别协调。

张:是改造自然还是认识自然?

女生D:引导人去认识自然。然后让自然特别协调一点。人是自然的一部门。

人怎样让自然协调呢?如果人没发作之前呢,自然协调吗?

女生D:但目前人已经发作了。

张:那人类总有一天会衰亡,人一衰亡自然又反面谐了?你说的协调是人心中的自然协调,还是自然自身的协调呢?

所以要把一个概念表述清楚的话,自己心中的思想得清楚。心中思想不清楚,随便拿概念来用,就容易弄得很稠浊。但是我们保守的教育,给众人的都是这种教育方式,就是拿出一个词来,不去深考这个词的自身,然后我们的教练有一点混蛋,只消你拿出一些相仿还似模似样的词,他就给你个还不错的分数,由于你比没有词好,这点正巧就是老子最批驳的。即日阐发的就是老子的这种看法。他说一件事情,不要随便地去给它个名,你马马虎虎去给它个名,马马虎虎去给它个概念,可以说。这种东西只会让你越来越懵懂,不会让你越来越聪敏。仔细想想我们的教育体系,是不是正巧和老子的这个实际相同,我们的实际就是说,管它这个名意味着什么,管它这个概念这个词汇意味着什么,我们先把它拿交战脑子内里一装,然后嘴巴上拿着一挑。其结果就是在我们中国发作一种很稀奇的状态,有些读书比力多的人,会说一大堆词的人,其实可能是活得最昏庸的、跟人打交道最差劲的,我的弟子们都见过这样的人的,一些学问很高的所谓的教练,说起话来他会说几个小时娓娓而谈,末了叫“不知所云”。为什么呢?他在拼命地堆一些词,其实这些词的含义他自己都不清楚。所以老子说“名可名,十分名”。这个名,一个概念,这个概念万万不能乱用,要很清楚它的来龙去脉。我们不妨犯过错,听说精神。但是不要犯懵懂的过错,不要犯蓄意去增加的过错。这个世界自身是很简单的,弄得纷乱是由于我们自己把它弄纷乱了。东方人喜欢搞这套,所以老子说了个词叫“返朴归真”,道家思想。归真归什么?朴。归什么?自然素来就简单。真就是假,我们弄了很多假象。

这里特别重新再提出一下,我的观念就是,我志向我们的学堂,在小孩子15岁之前,不给他们讲文学。为什么不讲?文学就是真和朴的反面。文是什么?文就是“文饰”,百家争鸣各派主张什么。就是多余的东西,装饰的东西。现代的文就是这个概念。文学是什么呢?就是把没有的东西变得有,把不保存的东西变得相仿保存,这就叫“文”。文的东西,最典型的,就是黛玉的那种文,她看着花在那儿落,马上就去搞一个葬花词,“花谢花飞花满天”,然后在那儿想,啊呀这花多酸心呀,但觉得花还比她好,“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁。”她又在想,你这个花呀虽然那么飘零,我那么漂亮那么有才情,我拿了小花锄来葬你,但是谁来葬我呢?会不会是一个很粗笨的家伙,象焦大这样的人来挖个坑把我埋到内里去了?她想想啊又在那儿酸心。另外杜甫也说过这样的话,“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”花真的在那儿落泪吗?鸟真的在那儿酸心吗?是谁在那儿酸心?(是人。)但是是不是所有人都在那儿酸心呢?所以不是“人”在那儿酸心,是“文人”在那儿酸心。对不对?中国自古而今以来的所有的文学,它的保守,从它的这个字面意思,自身就培植了这种“文饰之学”、“装饰之学”。但是如果我们的保守,我们的教育,从一入手下手就从文饰和装饰入手来对小孩子的思想举办锻练,对小孩子的发言举办锻练,这样的小孩子长大了,你指望他有几多功夫和踏结实实的思想呢?他的思想会不会离真正的自然之道越来越远?所以我们这个社会,成批地培育一些思想脱离实际,而且很喜欢在作假的东西中迷恋的人。例如说网络成瘾现象,跟这现象也很有干系。由于他民风了作假的东西。作假的东西它宁可找一种作假的餍足,象游戏,比这作假的文学更容易让他取得餍足。

以文为主的这种东西,在中国现代是行得通的。为什么?由于我说了那么多,众人就相当怨恨,如何我们这样教。小孩子小时辰就教一些七零八落的鬼东西,你们有时机看看语文书,反正我看了今后恨不得把编语文书的这帮家伙几个耳光,我觉得他们在损坏整个民族。诸子百家道家代表作。孔子还说过一句话“迂乎文哉”。这样的东西为什么它又保存呢?而且我先报告结论,就是它保存是合理的。为什么?中国现代讲一个词,叫“温文尔雅”,质是指人的自然,生上去的那个东西就是质,也就是老子说的“如婴儿乎”的那个东西,就是我们的自然;文,是非自然,所以我们说一小我温文尔雅的时辰,就是说这小我他的自然和非自然的东西,联合到了一个优秀的状态。这种人是不是一个最佳状态?是个很好的人。但是目前我们说一小我温文尔雅,意思这小我纤纤瘦瘦,孱弱不堪,但是他嘴上懂得一大堆文辞。这跟古人的话是胡扯淡,古人说的是很好的东西,拿到目前就把它变味了,变成一个象林黛玉一样的,林黛玉。林黛玉是文不足,质不但不敷而且是告急不敷,她根底不叫温文尔雅,叫文彬彬吧。

现代是合理的,是由于一个很简单的道理,我们现代每天生活在天人合一当中,由于现代生活的一切都是仰赖自然的。我们是一个农业社会,草长进去禾苗长进去,第一要依据地利,天有周期,地也有地气,天地你都不能纰漏,纰漏了你没方法做。是以他随时都在和自然打交道,他一直强调天人合一。那纯朴天人合一的话,难免少一点情味,少一点梦境气质。中国的古人,为了创作发明这种梦境气质,所以就创作发明出了唐诗宋词元曲,这些艺术、文学的东西。而且我们喜欢加一些十分夸大的东西。众人去过偏僻的村落,那里有什么夸大的东西?你会发现他的服饰很夸大,喜欢大红大绿。这种大红大绿在都会内里感到特别土,但是在乡村你看那大红大绿,是很艳丽,而且也很有生机的样子。这就叫人的一种心绪赔偿-由于我们太自然了,就会去拿一些很不自然的东西来均衡一下,这就所谓的阴阳合一。中国现代生活在这种太自然的环境当中,所以我们的文就十分的繁荣。而且文也代表这人擢升自己的质的一种标志,使我们的质特别具有一种修饰,我们不是一个野人。目前呢?目前各位你们离自然近吗?你们离得很远。学习易中天先秦诸子第六部。在座的各位可能很多到田里都说不出植物叫什么名字来,不说全面,有相当部门。让你们去种田,有几个能种田还行的?包括家庭内里是村落出世的?是以你们都已经脱离自然了。而且我们这个教育自身就志向把他教育成一个脱离自然的人,由于中国的话有一种对土地的自然的留恋,目前变成一种对土地的逃离。我们一天到晚的都想脱草鞋穿皮鞋,要跳龙门。在这样的社会内里,我们缺的不是文,缺的就是质,一种自然。

这是第一个,第二小孩子缺什么呢?他缺的也是自然。他自身有自然,但是他自己要学这些东西。在我们学堂内里,众人目前融会我一直说要教百科、博物、生命迷信、地舆、自然,这一切的东西,反正就是不教你文学。那些酸唧唧的,说要我们教古典文学,世界文学,我说偶然教教,偶然让他们玩一下,像我们唱唱音乐剧这种文的东西,主要是让他们好玩。但是让他们常识摄取,包括他们的语文,我们的语文课本就是博物课程,我们没有所谓的语文课程。就是让他养成一,到了15岁之后才教文。为什么?这个世界是虚拟世界起定夺作用的,虚拟世界你尽不妨玩虚,但虚拟必然离不开一个实,只不过九虚一实,那个实依旧少不了的。微软的软件它当然不妨九虚,但末了实的那点东西,那电脑硬件和光盘,或者某种互换的电流数据,这些精神的东西,万万少不了的。它的载体是物,但是他必需在这个载体之上举办深度发挥,是以虚和实的东西必然得联合。惟有实没有虚,这小我不妨做迷信家,但是他做不了这个社会的指挥者。要做这个社会的指挥者,他必然是底细相间的。中国古人说的也是一样的道理。那么十五六岁之后学文,第一经过我们这样的教育,基础已经打得很扎实了。各位目前要补的是非文课程,学那些质的课程学那些自然的东西,我们的教练在教小孩的同时也在学这些东西。我们的教练该当越学越结实,了解天地自然,越学越接近道的元气?心灵。

老子哀求的就是道法自然,其实第8课百家争鸣。就是哀求学这种东西,它跟儒家不同。儒家一入手下手让你学诗,“不学诗无以言”,不学诗他连话都不会说了,所以孔子是文的建议者,所以现代把他作为至圣先师,作为教学的范例是对的。老子呢他说我们不只消活在自然当中,不只消知道天天这样活着,其实http://www.vanhuo.com/Html/?4316.html。还要知道我们为什么这样活着。就像我们目前天天呼吸氛围,但是没人报告你之前你从来不知道你在呼吸氛围,你不知道氛围是什么,以至你不知道你须要氛围当中的什么东西。老子做的实际上是世界上最迷信的东西,他让你知道不只生活在这个世界上,而且了解这个世界的运作次序,了解我们为什么须要呼吸氛围,以及我们怎样呼吸氛围能抵达最佳状态。我们能够呼吸,如果在在乱窜到一些不该呼吸的地点在那儿瞎呼吸,由于我们不融会终归须要什么,这会不会有题目?这就叫老子的智慧。道法自然是这个意思,是以不妨说老子是东方迷信元气?心灵的开创人。他一直建议这种东西,只不过中国呢一直被文的东西给压住了,所以保守的中国人、广泛的中国人很少体会到老子的这种真元气?心灵所在,反而搞得啰里啰嗦的,去搞那些背叛天道的东西,中国的掉队也跟此相关。中国如果以老子元气?心灵为主导,墨子也是一个不崇尚文的人,也是实,老墨相联合的话,中国会是世界上最强的,也最有教养,也是生活最和缓的国度,但是角逐力是最强的。老墨联合就是把上等智慧,跟最劣等的劳工阶级联合。儒家元气?心灵就是把所有的东西都融结成一个中不中的东西,它着落不到实处,高潮不到智慧,事实上赋比兴的名词解释。但是它会相互之间感情还不错。我小我来说,一直对儒家的东西抱有必然的保存态度,就在于它上不高低不下。要不就下,就象我的管理方式,下我就下到墨家一层,就是实实在在的劳工阶级,不跟你讲智慧只跟你讲实作,实际运作,要不就上到智慧,但上到智慧很难,那么上和下联合,最基层的实和最高的虚相联合,两者抵达最高境界。这是中国的老、墨、儒三家,我小我的评价。东方是什么呢?东方其实是墨家元气?心灵,是实体元气?心灵。但是东方的实体元气?心灵发挥到必然田野,形而上的思想又起了必然作用,而且它自身又擅长研习擅长思考,也有了很多虚的东西。目前东方在虚的东西下面已经逾越我们国度,而且他从我们(学东西)也很擅长去用我们虚的东西,这是东方的猛烈之处,所以东方将不断连结他们的强势。但到哪年不知道,但大多半的东方不行,大多半的东方人不懂这些东西,只懂实的东西,所以是一个时机。但是虚的东西也不须要很多人懂,拍一个大电影进去,只须要一帮人在那儿做,几个主要演员就够了,但拍进去之后不妨让全世界的人为它跋扈,全世界的人为它出钱。所以虚的东西是精英的东西,不须要大众,实的东西须要大众。东方正巧也是精英的东西跟大众的东西相联合,大多半的人是做基层,少部门人他是精英,就相当于一大群羊受多数狮子的指挥。中国呢,当羊的不肯老恳确切地当羊,狮子又找不进去,就变成了众志成城,啥都不是。羊也不是,狮子也不是,中心的植物也不是,就变成了-了不起象野猪。东混西混专擅专行,又不集群又无法指挥,老子。然后呢破坏力宏大,植物当中它破坏力最宏大了,所以这就是中国现代的凝集力出了题目。儒家短缺这高低两种智慧,惟有中人之智。大部门人惟有中人之智就容易造成这种状态。野猪万万比绵羊聪敏,但是它没有绵羊的集体性,日自己就是绵羊的集体性,也有多数智慧之人,全面跟从他。中国的话每小我相仿都聪敏,每小我都是中人之智,所以招致很大的加害。我们了解了一些文和质、虚和实的干系,老子他终其一篇讲的就是这些东西,有和无,虚和实。

老子写这部书的目的是什么?

生E:他看那时的社会越来越出题目,报告众人要按照自然章程。

张:你这说的是中心态,要按照自然章程,这句话不能说错,也不能说对。我们为什么要按照自然章程?

生E:创始人。由于这样不断下去就会越来越纷乱。也是乱世之道,救世之道。

张:他试图来治理这个社会?救助这个社会?

生F:老子把他所领悟的智慧用文字表达进去,包括对宇宙的根源的运转次序,以为人就是个小宇宙,这些大的道在人也是相通、适用的,这是人的智慧,修身的智慧。

张:但是为什么要修身?这又是个中心态。

生F:人会有怀疑,由人组成的这个社会也会出现纷乱。

生G:那时的年代是诸子百家,思想很活泼。老子追逐自己生命的根源,如何使自己的平生过得更蓄意义更有价值,有一个很充塞的认识,

张:我小我以为,我们民风了一种思想状态,就是永远徘徊在中心态,忘了去找寻终极的目的。众人刚刚很多表述,到目前为止,大多半都是在表述中心态。中心态的出现是由于我们思想中不去切磋终极目的的起因。例如小时辰,你为什么读书?我要去考大学。爸妈也报告你考大学考大学,概括董仲舒的思想主张。这句话奉陪你平生。如果你上了大学,问你为什么要读书?我不读书考不及格如何办?就没学分了。为了这个为了那个。那些都是理由,但这一切都不是真正的理由。是以人就活得很懵懂,绝大多半人活得很懵懂。你们目前上学懵懂,能保证毕业之后你们就不懵懂了吗?

前一天我带弟子们逛商场,让他们第一次用一种新的思想来逛商场。他们不是去看东西去而是看人去,我让他们看两家商场有什么不一样。他们查看出很多不一样的,交易员不一样,气质不一样,顾客也不太一样,你知道百家争鸣的意思。其实还该当让你们去比力对面的新世界,那就更有不一样的东西。他们都在做事,相仿都是在完成他们的目的。我们发现了一个很有趣的现象,就是我原来讲过的发卖进级,象一些无聊的东西虚的东西入手下手占据市场,而且是虚拟世界的一个符号。例如说钻石、珠宝,一个珠宝柜台我记得原来最多就两三个交易员,还没事干,目前的珠宝柜台内里是十来个交易员,围着一大量的顾客。你以为它好处啊?几千块钱一个,亮晶晶的一个玩艺,给它起个名字,这个叫钻石,那个叫白金项链,这个叫什么什么,反正取个名字它就不妨值钱。那个老板也很入时,他报告你打五折。打五折是什么含义?这个东西我想卖一千块钱,然后我就定价两千。但是这些人在买的时辰,有没有想为什么要买珠宝呢?喜欢装饰品的人举手。有没有想具有一颗钻石的想法?你为什么想要一颗钻石?

…… ……

好了,大多半人回复不清楚,很容易懵懂啊。不是你该说什么,其实你们根底不清楚你为什么要钻石,只不过他人报告你,这个广告报告你,所以你以为你要钻石而已,其实不是你想要的,不是你自己的心想要的。你自己的心想要,那你必然无方法(说清楚)。例如这个题目问我,张健柏,你要不要陆地之心?我说,不妨要。要来干嘛?把这个陆地之心卖掉吧,然后我找个地点拍卖,到新西兰买一块地,给我们本日学堂吧。你看我用个小小的石头,换了一大片土地,还建立了一个学堂。所以你问我要不要钻石,我万万说要。不过假定你说,我要这个钻石,放到我的手下去注目,我就说完了,它不但注目,说不准把我的命也夺了。第一我会公然地拍卖,第二之后我会速即把这款项转给学堂去,根底不敢留在自己手上,由于它的价值相仿太高了啊。我要有充塞的理由,我是想懵懂,但是那个懵懂太难了,所以叫可贵懵懂。

(你们回复不进去,)其实所有在那儿买东西的人都没回复进去,他们都不知道为什么要买。他们大多半人挣钱不容易。真话实说,我比他们挣得容易得多。对我来说很紧张,但是我不会去要它,为什么,我永远想不清楚为什么要。我回复不清楚的事情,我就不做。这是老子的一个原则,你必需清楚自己在做什么,否则是多么不幸。那帮人,有些人据我所知大致月工资也就是一两千块钱而已。我的弟子们问,那些人看起来衣服扮装都很简单,以至有点清贫,为什么他们去买那么贵的东西?我说这个世界上是这样的,越是贫穷的他越喜欢去买没有价值的东西,可能越是富裕的人越喜欢去让自己的金钱取得最大价值的使用。他们买这样一个东西拿回来,并不会增加他的财富。例如在香港有人花6万块钱买珠宝回来,经判决就值千把块钱,千把块钱是真假价值天知道,但是他不去判决,他心目中以为它6万就是6万,学会百花齐放是什么生肖。这个就叫心来定夺的。

陆地之心为什么那么贵?由于有些人的心以为它该当那么贵。但看待我来说,我以为它不值那个钱,看待我来说它就是个石头,果然有人愿意为了这个石头付我那么几千万,我当然觉得很开心,速即拿来去买地去吧,由于土地对我来说我觉得更重要,建树一个学校我以为比一个石头更重要,这就叫价值观。所以,你以为它好还是坏,是由你的价值观来定夺的。但有些人不知道有价值观,以至不知道是价值观,只知道由于这样所以那样,广告这样,所以我也这样。老子以为这叫违反自然。自然是什么呢?自然就是以自然为师,以自己的须要什么为师,准确地了解自己要什么,不要什么。

例如拿一杯什么仙酒你吃不吃?或者这东西能够包治百病你吃不吃?大多半人会说不吃。但目前这样的客户接待流程很多啦,报告你它不妨这样它不妨那样,其实你也不知道终归是不是能这样,结果这社会上就越来越纷乱。例如很多女孩子为了美容把自己变成丑八怪,为什么,很多这样的例子。很多人为了矫健,把自己的矫健剥夺了。例如一个女孩子嫌自己长得比力矮,去搞那个接骨,就是把腿锯断,再把它徐徐拉长,中直接个东西,然后它不妨一下子长8厘米。这东西很自然哦,不留神就废掉了啊,就算不废下半辈子也是废的。你个子是高了,但用西医来说气脉已经截断了,就算你徐徐能够长又能如何长,一下子8厘米,违犯天道违犯自然,也违犯人体的均衡。如果碰到这种女孩子千万别娶,碰到这种男生也千万别嫁,由于她下半辈子必然要你伺候,她的气脉完全断了。但是这些人外观好她就不妨,而且要花一大笔钱,好几十万的手术费。特地花钱去挨倒霉。由于花了钱就意味着好,这很多人很朴素,很可笑很莫明其妙的想法。但有人花钱还取得了更蹩脚的结果,对比一下西方。比它外貌上的好处都没取得:她这个腿搞得一只长一只短,那不就完蛋了呗,搞半天高是高了一点,但是变成一个瘸子。被截断第一次还不能截第二次,她自己还无法修复。如何办?为了臭美把自己搞成一个瘸子。这个女孩子回头想嫁就更难嫁了。还不如老恳确切当一个袖珍美人,多好。其实她也不袖珍,也基本一般。

世界上大多半人都知道一个答案,但这个答案是真正的答案吗?不是。是中心答案,中心体。就相当于你为什么要上大学,他回复不出这个题目的话,他的大学万万是白混的。如果我不清楚我买珠宝的目的的话,他万万是白混的。有些人他以为清楚,他回复了个理由,其实一探求多问几个题目马上就变成假的了。例如有人说你结婚必然要买个金项链给我,否则就是不爱我。那完了,如果没钱我必然没有爱。那得出个结论,对这小我来说,金钱就是爱。那另外一小我给你两根金项链,他的爱比我多一倍。当我们去分析事实,一个概念一个概念把它厘清的时辰,我们就具有了智慧,具有了不懵懂,具有了知道地识别自己的生活,这样我们的生活才会幸运,才会适当我们的拣选,我们想往哪个方向走。在商场上那批人,他们没无方向,他们其实就是古人所说的群氓。这批人他是浑浑噩噩地活,浑浑噩噩的方向走,也浑浑噩噩地死。

我们并不哀求必然跟他人不一样,不是说我必然不要这个戒指,必然不要这个珠宝,假定它是一种特殊的含义,假定它是一个真正纯的东西而不是一个虚妄的东西的话,就把它作为一个符号物,但是永远记住它仅仅是符号物而已,如果把它看成是它所谓的商家宣传的,那叫骗人。由于这个世界上叫虚拟经济,它会把很虚的东西给你。例如哪一天你戴了个钻石,就叫陆地之心吧,但是你在郊野内里没吃没喝的,有人过去报告你我给你一顿饭,但是我要你这个东西,你换不换?所以什么是虚的什么是实的。老子说圣人为腹不为目,他只做实的而不做虚的。虚的东西他拿过去必然把它变成是实的东西。如果能把它变成一大块土地,比变成一顿饭,可能更有价值。但如果它什么都不能变,它就是石头,毫无价值。我们以为很多价值是假的价值。

地理学家发现了一个星球,这个星球上外传90%以上的精神都是黄金,倘若这个星球上有人的话,那黄金看待他们是什么呢?就跟我们看沙感到是一样的。由于这108种元素,没有任何一种元素是天生比他人贱的,但是会保存多和少,遵循老子的看法,由于多和少就定夺了价值。由于它稀奇,由于它少,或者由于某些人想要它,你明白这个道理了你就真的具有智慧。

例如你去炒股,炒股并不说它值几多钱,而是以为它值几多钱的人有几多,所以是心来定夺的,是虚的东西来定夺的。你们能准确地看到这种虚的东西,你就会乘这个底细而赢利,你不能看到它,你就会损失钱。这就叫智慧。没这种智慧你进入市场,进入虚拟市场,就叫羊入虎口。如果你是抱着稀里懵懂的概念,我要钻石但是我不知道为什么要钻石。双百方针引蛇出洞 贴吧。你可能就抱着一个东西,他人最低价的时辰给你,你以为它是宝贝,然后跌了上去一发不可拾掇,他人说它是粪土,你速即以为它是粪土速即丢掉。这种人很蹩脚,但是这种人居多。所以80%的人都会耗费,惟有1%到1‰的人才会赚大钱,由于这1%到1‰的人他的脑子和他人不一样,他是喜欢把题目问清楚的人。他会去做,他也会去买钻石,买戒指,但他买的理由万万跟要的理由是一样的。例如有小我带着个女孩子,女孩子说我想要钻石,这男的说钻石代表我的心,这什么意思谁都不知道。那个女的就会抱着很多人那种想法,钻石恒长远一颗永流传,和一大堆七零八落的观念。男的抱着什么心呢?这只不过是一种互换。由于你喜欢,我给你。他会报告你,这东西真好,他万万不会说由于你喜欢所以我给你,这东西真好,这东西就代表这了,代表那了,这叫以虚御实。最终结果,很多女孩子就是被一些虚的东西,浑浑噩噩地打晕了是不是?你们前一天去有没有看到这样的情景呢?傍边报告我另外一个情景。女的在那儿眼睛看着那个钻石,眼珠子在发光,不知道她什么时辰接上电的。那个男的如何办?所以他们一个这样,一个这样。我们发现女性有种特殊的特质,她很容易迷糊。那男的就觉得这东西毫无价值,但这种毫无价值也让我被人评价为毫无情味。他人报告我金子多好,金项链多好,我傻愣地看着他,没有我说石头,我说不就是一种金属精神吗?这金属精神遵循我研究的矿产原料证明,由于冶炼经过可能还带有某种放射性,戴上一个金项链我觉得和戴铁片铁链子在脖子上的感到是差不多的,这个女孩子跟我说句话,真失望哪。该当说,金子,这东西我要买给你,由于这符号我的情意啊,真金不怕火炼,我们的爱情经得住考验。这时辰就浪漫了。但是后头那种话明摆着就叫文人的东西吧,后面的呢,叫道人的东西吧。至于钻石,我就说得更失望,不就是碳吗?不就是个石头吗?我觉得组织下去说毫无价值,那就更惨了。

老子元气?心灵的最重要的一个实质是什么呢?他特别强调道,道就是外貌题目面前真正的答案,或者说纷萦万像面前一个稳定的主旨。他喜欢问这样的题目,而且他以为我们每小我都该当掌握这样的题目,你掌握不了,你的命运就是由他人来掌握,你的思想就是由他人来替你思想。但是如果你能回复这样的题目,你就不妨自己来掌握自己的命运。不过呢,大多半人很愿意摒弃,他就说那你摒弃吧,所以他这小我是个萧洒的心态。至于他的目的,我小我以为他的目的跟这个是一样的,那就是“幸运人生”四个字。幸,就是幸运,是一种运,福么,算福气,所以也是运仁爱,这跟道家的东西也能够适当。幸运,福气,运气,那么幸运它不是一般的运,它是很幸的运,是人喜欢的得志的运,气呢是有福的那种气,而不是加害你的那种气。那么你把这些东西能够掌握,是不是你的人生就会是你拣选的人生?

为了抵达这个目的,不同的人用不同的手段,象这小我他讲的是弟子规,那么他知道目的,道家九字真言。就是让你的人生充满了幸和福两种东西。幸就是总有一系列的幸运,总能够正巧取得你须要的东西。然后一环扣一环,后头会很好,为了抵达这样的目的,你须要研习,这是用儒家的东西来报告你,儒家也推崇这种东西。老子他的最终目的也是这种东西,他不是我为了训诲众人,没有这种目的。由于他学了这种东西是为了他自己的人生,包括他报告你一些原则,生活原则,处世原则,和思想原则,都是为了使你的人生充满了幸,充满了福,你能够逃避一切的灾难和患难,就那么简单而已。

至于你们说的那么多中心状态的思想方式,控制了我们的人生,特别控制了在座各位的人生。我们永远只了解中心,或者永远只餍足于一个外貌虚虚的回复,就相当于程序答案一样,只消众人都这样以为,它就该当是对的。只消全世界的人都知道这句广告词,这句广告词就该当是没错的。其实这句广告词不就是其中一个聪敏人想进去的吗?你看众人都承受,你就听着办。有一句广告词也很驰名的,雀巢的吧(麦氏的),“滴滴香浓,意犹未尽”,你就去以为它是这样的东西,你就自负它是这样的一个东西,你就去做吧。例如百事可乐的广告有个重大的特征,就是用年老的运策动,一大群充满年老生机的广告员在那喝百事。百事的脸色也很艳丽,蓝色和红色、红色,给你一种充满生命生机的感到。其实喝了那个东西能不能让你生机,是你遐想当中的你有生机。你看你越喝,身体越差,干脆你们都喝喝试试,百家争鸣代表人物,村落。哪里会越喝越有生机啊?我看你们众人多练练太极拳才有生机呢。但是太极拳恰恰又被人一画,画成个老头在那儿洋洋自得。我的弟子们在武大练拳,他人说年岁悄悄不学好,练什么太极,学老道。那些运策动、被他们请去的美女们万万不是喝了百事才有生机,而是他们有生机所以百事请他们去做广告,如此而已。看穿了这一点,你看到那样的广告时,会不会惹起一番会意的浅笑?觉得很蓄意思,要看穿素质,知道吗?

就象每次看到那句话我就会笑一样,一个很漂亮很诱人的女性进去,笑嘻嘻对你说,想跟我一样漂亮吗?记得这个电视吧?我每次看到这都会笑。这叫什么话?跟你一样漂亮,你下面话就是说,用什么什么东西,她就说这句话嘛。但是逻辑上正巧是反过去的,由于你长得比力漂亮,他人才让你来做这个广告,万万不是由于你用这个牌子,你长得漂亮,但它把逻辑跟你反过去说。果然有一大量傻女人,看了这个东西说,是的我想跟你一样漂亮。更可笑的就是,我想跟你一样漂亮,有用吗?既然没用,你问我的那这句话就是废话。你们有几小我在看到类似的东西的时辰,会这样心内里寂静地诙谐自己一下呢?你抱持着看穿了你们的那种智慧呢?没有。大多半的人就象被中邪了一样,他看了这样的东西想想,最近皮肤不太好,最近老公对我不太好,我试着去修饰一下,然后如何如何。

从有智慧的角度,我们再来看被那些广告、明星牵着鼻子走的那帮人,是不是觉得他们很蠢?而且心内里莫名的悲凉。就象刘德华的那个歌迷,叫XX的,把自己老父的命都断送的,一方面我们觉得这件事情十分怀疑疑惑,包括刘德华自己也说的这件事情不忠不孝,别的人也看进去她神经病。但一方面我们发现现代在媒体撒布之下,让一些人的神志已经昏倒倒什么田野,她父亲已经死了,她目前还周旋说她要完成父亲的遗愿,要让刘见她一面。这是她父亲的遗愿吗?她要的。但她打了一个大旗进去,所以这小我已经完全废掉了。我们觉得她很夸大,是由于其他人思想形式跟她如出一辙但没有抵达这么完美的田野而已。例如说那些人吵着要一个金项链要一个钻石戒指,和家内里闹得很不愉快的,他们从思想素质下去说是不是跟这小我是如出一辙的?你们自己想想。质上是如出一辙的。所以你今后遇到这样的人,必然把TA踢得远远的,你知道TA跟她思想形式是一样,涌现没那么恶毒,只不过水平还没到而已,走的方向相同。你不能说一碗食物要把它吃完了才说它是坏的,你尝第一口就要知道它是坏的,思想方式是坏的,事实上因此可以说老子是西方科学精神的创始人。那么这人你就该当摒除,你不认同这种思想方式。

相当于那个女生说,钻石重要,还是送钻石给你那小我重要,她末了想想还是那小我重要,其实后头再诘问几个题目马上就清楚了。如果送钻石给你的那小我重要,那么他不送钻石给你他送颗石头给你,但他心很朴拙,是不是你觉得那个石头比钻石更有价值呢?既然这个小石头比个钻石更有价值的话,那么他如果不送石头给你,是不是一样有价值,只消他的心是你承受的那个心?这样回复之后,你就会发现其实钻石你自己知道它的价值。但是如果这人象那个姓杨的女孩(刘德华歌迷),她觉得他不给我钻石如何能证明他的心呢?他送我石头证明他心就是石头,那就完蛋了。你知道这小我的话,思想完全废掉了。状貌一小我懵懂,就叫顽石。但是这样的社会我们能够保存,就在于人一辈子自身违犯了我们心里真正的智慧,如此而已。老子就要让你们了解这样一个东西,就是要脱离中心答案,把我们外貌上这些五音五色,这些东西代表多,世界上的纷纭,而世界上越兴旺发财,经济越兴盛,这种纷纭就越多,要把这些东西去掉,直到末了只不过是有一个恒定的素质保存。就相当于一小我送不送你钻石不重要,但TA的心,你们俩是不是具有生物密码和社会密码(重要),这东西是恒定的。

原始人用送你几颗石头,目前人用送你几个金项链,其实TA表达的是一样的概念,没有素质不同的。再把它往前推呢,众人看百科,会看到那些小鸟会去衔一些亮晶晶的贝壳片,拿来送给母鸟,你们不觉得是一样的吗?我们发现所有男女之间表示感情的礼物,跟小鸟之间表示的,这是小鸟的元气?心灵世界,贝壳是不能吃的,小鸟大多半时辰送只虫子过去,它入手下手送石头表示它进入元气?心灵世界了。你们会把那个钻石吃掉吗?(不会。)那么钻石是符号物嘛。贝壳呢它吃不掉的,是把它装饰在窝傍边做一个符号物嘛,跟男子装在脖子上有什么两样?目的一样,作用一样,手段也一样。只不过一个是鸟一个是人,或者说一个是现代人一个是现代人。符号物都有一种联合的特色—难以搞到,只消难以搞到,就证明了你的真心。例如这个鸟要去找那个破贝壳,它可能飞了一整天,然后觉得真的很忠贞不二呃。你看因此可以说老子是西方科学精神的创始人。你们觉得石头不值钱,石头其实蛮值钱的。你们知不知道石头是一种很名贵的礼物?广泛的石头。(某纪实电影里)你们不是看到那些企鹅在用石头作礼物吗?由于是在南极,都是冰雪世界,找到块石头就跟我们找到块钻石一样。它们之间还会偷石头,跟有人看到钻石很想把它偷到手是一样的。那不讲规矩的企鹅,就会想方法偷到石头。有石头的鸟还要拼命护卫石头,就象有点金钱的人拼命护卫自己的金钱一样。女孩子往往都喜欢逾越自然,沉醉在一个浪漫的逸想内里去,但是浪漫里会把这一切加上公主般的遐想。老子的道法自然,你看自然的东西,看多了之后你就会会意一笑。如果我们拍电影,看到一个男生深情款款把一颗金光闪闪的钻石很温柔地送给一位含情脉脉的男子,切换下一个画面,一只俊秀的雄鸟把一颗闪亮的玻璃送给那只含情的母鸟,看到这个你万万会笑,笑完了之后这就叫道,一句话点破你。

末了发现,你喜欢的那个他,他就算给你个小石片你也会很得志,也会保藏起来。一个男生真的很喜欢你的话,你把你的头发送两根给他,他就觉得比那个钻石更有价值。但是对他人来说,你的头发具体就是完全不值钱的。心中以为它值它就值,心中以为它不值它就不值。当你有了这种智慧之后,你就会发现你更能面对你感情最真实的一面。你有没有发现一小我就真的拿了一颗陆地之心他打得动你?你会很喜欢,但是如果你浑浑噩噩被钻石蒙蔽了眼睛,由于果然把一颗陆地之心给你,你马上晕倒了,然后末了可能发现生活了一个很凄惨的结局,电影泰坦尼克号就是说的这种真实的东西。Rose跟Jany kind ofir conditionerk之间就是我说的,他们有符号,有印象,但是他们面对的是生活最素质的东西。末了的结果,她把钻石沉到掉海底去,代表钻石自身只是个符号物而已,代表了对这些虚幻东西的一个摒弃,代表她对最真实感情的追求。先秦诸子百家争鸣全集。这就是有智慧。它体现的就是这种智慧,但目前很多人看不进去,但你仍为它感谢。那位荣华的少爷,他拿颗钻石给那个Rose,她就说好吧我就嫁给你,然后她戴一个给众人看,众人看了会如何样?而Jany kind ofir conditionerk在那儿拼命地说我要取得这颗钻石,他再跑到非洲找到一个类似的钻石,或者更大,拿过去Rose就说好吧你的钻石更大我就嫁给你,感到如何?感到很假。看我们现代,两个男女,“投我以木瓜送之以木李,匪报也,永以为好也”,这时辰是不是很心爱,我送你个桃子,你给我个苹果,不是我们互换,而是在委托我们的心,这个感到是不是挺好的?当看诗经这句话的时辰,我们看到的是两个很纯朴的男女,目前我们再看到两小我,我给你个汽车,你给我个什么,我们觉得他们跟那个送个桃子送个苹果没什么两样,从中我们就更重视了最本真的东西,把这符号的东西放到一边去了。老子就报告你,你要具有这种的智慧。俗和不俗,我们不切磋这两个词,我们切磋什么是真。老子教众人如何做真人。什么叫真人?你能够抵达真实空中对自我,真实空中对他人,你的人生不可能倒霉福。如果你是假的,那难说了。题目是,对于科学。现代社会太富厚了,所以现代社会基本上都玩得很假,大多半人就丢失在这样的社会当中。老子当年已经算是十分贴近自然的社会,他都以为很多人丢失自然,你们以为目前呢?现代在老子看来具体叫可怕之极,完全不可思议。这样终归能执行多久,天知道。这个时辰研习老子的智慧,是不是对众人来说特别重要?而且你要随时驾御那个真正的根。你看到钻石的时辰要想到小鸟的贝壳,你就是真有智慧之人。你必然说你的钻石就是跟贝壳不一样,你万万是利令智昏。

当年我逛商场,进商界,是基于一种很不信服的目的。当年的大学教练,毕业之后做教练的这批年老人不敢逛商场,由于商场里随便买个东西就是一两个月的工资。我那时通常去商场,干嘛?打工。总有不信服,我不知道引蛇出洞阳谋。就想能不能有一天我逛商场的时辰,想买什么就买什么呢?工资是不够的,只好采取了一种政策,下海。目前商场的东西我想买都不妨随便地买下,根底不会影响我的生活,但是我才发现另一件事情很好笑的,我目前逛商场我买东西,我对商场的态度,跟我刚进商场时辰的态度和买的东西基本上是没什么不同的。例如我依旧买商场内里比力好处的东西,实惠的东西,而且大多半东西我都是照样看看而已,评论一下而已,跟我十几、二十年前没什么两样。心不一样,百家争鸣原因。当年是买不起,目前买得起我根底不要它。商场对我来说,通常是个不重要的保存,反而超市对我还略微重要些,我偶然还会去买点东西。智慧不在于我具有了之后我才知道,而在于我没具有的时辰也能看穿它。大多半人在追逐财富的经过中丢失了他的本真,这时辰他反而被东西所奴役。摆在那儿的很多东西,我不妨清清楚楚地看出它面前的商业运作规则,也看出产业组织进级,去了解这些静态,而且去看这些人,买的人他的层次代价擢升的结果,代表这个社会的泯灭技能和泯灭层次,和泯灭行为有什么转折。这一切是我对这个社会人道了解的一个元素,跟20年前我逛商场依旧是一样。有人说,原来世界上还有这样逛商场的人。其实很多人是这样逛的,他是了解去的。商场的东西,大多半时辰对我来说是没有价值的,只不过有时辰是看笑话的,就像去看那些几多万一个的包,那些名牌包,看了之后在那儿苦笑。我发现这个社会越来越向虚拟经济靠拢。我们不妨欺骗这些虚拟,但是呢又不要被虚拟所控制。一个包,几十块钱不妨买,几千块钱也不妨买,中心的不同叫什么呢,就是虚拟。你以为它是实的,其实是虚的。我们给加了一下工,这意大利的,这手工制造的,这全球限量的,这些都是虚的,对我来说,限量几多不重要,我要的只是这个包而已。明白这些东西,就叫智慧。而且也是你融会的结果,并不须要你有钱。那些有了钱拼命把自己包装得什么似的,往往是一种攻击性质的快感。例如说,我知道一个数据,买那些华侈品的人,相当多的人是妓女和小秘、二奶。由于她们的动身点就是想获得那种精神,当她们具有金钱之后,就跋扈地把它花进来了来证实自己的价值,是以她们堕入了一个恶性循环之中,证明她和起先等的人有相同的乐趣和喜爱,但是她们忘了他人取得它和她们取得它是完全不一样的。反而是在一些比力大众的商场内里,不妨看到那些很淳厚的女人,高得志兴地买东西,由于她们是更接近生活本真的。

作者:千语 来源:宠爱无敌
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